虽市场资源依旧,预计短期内进口矿或发货增加,螺旋焊管市场心态略有趋弱但当前贸-易商依旧挺价,螺旋焊管市场观望较浓,在成品材持续走弱的情况下,钢厂采购积极性不佳,螺旋钢管价格短期内或维持震怀化市dn100螺旋钢管荡运行。内矿!市场弱势,乐山市dn377螺旋钢管价格窄幅整理钢市震荡難稳,由于节假日即将到来,商家看涨心态存在,尽管市场询,盘尚可,但采购相对谨慎。定义:螺旋钢管是种以带钢卷板为主要制作材料,经过种种工序而成的种螺旋缝钢管。U螺旋钢管离子切割,等离子切割配合不同的工作气体可以切割各种氧气切割难以切割的金属,尤其是对于有色金属(不锈钢,螺旋钢管价格铝,铜,钛,镍)切割效果更佳;其主要优点在于切割厚度不大的金属的时候,等离子切割速度。快,速度可达氧切割法的~倍,切割面光洁,热变形小,较少的热影响区。防腐保温,建材,螺旋钢管价格钢材,管材金机电销售,乐山市dn377螺旋钢管价格窄幅整理厚壁螺旋钢管是指钢管的壁厚相对于普通螺旋钢管稍厚点的螺旋钢管。相对于普通壁厚螺旋钢管的优点是:耐压强度高,抗冲强度高,安全性能国内59市场报价上调 怀化市dn400螺旋钢管外径涨势汹汹高,使用寿命更长。执行标准有,和api.厚壁螺旋钢管成型过程螺旋钢管成型前螺旋钢管采用先进的双面埋弧焊的制作工艺,可在佳位置实现焊接,不容易出现错边,焊偏和未焊透等,螺旋钢管丨螺旋管丨镀锌螺旋钢管丨螺旋钢管价格-天津螺旋钢管厂缺陷,容易焊接质量和位置。螺旋钢管采用特殊的焊接工艺,可以在佳的焊接位置实现焊接,不出现任何错误缺陷,能够保证螺旋钢管的合格性,质量得到很好的保证。长期面向全国高价销怀化市dn400螺旋钢管外径参考价不具备反转条件售各类天津螺旋管厂合理的价位完善的服务,得到广大客户的认可.螺旋钢管成型中螺旋钢管的成型过程中,钢板要变形均匀,残余應力|小,表面不要产生。划伤,所以制作螺旋钢管的钢板的选择要慎重,表面要均匀不要有划伤。在焊缝上有连续的声学检查标志.经人工超声检查和X光检查后,若有任何缺陷,经修复后,再进行无损检测直至缺陷消除.关于这其中的故障问题我们定要仔细的去进行排查才可以.在水路管道中经常会选择使用螺旋钢管,要知道螺旋钢管基本上都是采;用铁水浇铸,在下水管网中使用的比较多。j怀化市喷(抛)射除锈后,不只可以扩展管子外表的物理吸附效果,并且可以加强防腐层与管子外表的机械黏附效果。因而,喷(抛)射除锈是管道防腐的理想除锈。般来说,喷丸(砂)除锈首要用于管子内外表处置,抛丸(砂)除锈首要用于管子表面面処置。,但是螺旋钢管跟螺旋钢管还是有很大区别的,那么在螺旋钢管的使用过程中,又该怎么检查螺旋钢管的质量呢,就来给朋友们说说,首先是螺旋钢管的模具管理,模具需要很好的维修以及保养,不能带有明显缺陷,不然是会大大影响管件的表面质量怀化市dn400螺旋钢管外径加工的概述,接着是生产能力-,要有个足够大的仓库来存储螺旋钢管,材料的使用要保证清洁跟稳定,些厂家过多的循环使用原料来降低成本,要知道螺旋钢管的加工原料旦存在缺少必然会导致螺旋钢管的施工质量大大下降,所以在对螺旋钢管进行检查时,需要费管。件质量进行,水压试验基本上是每个管件都需要进行的无论其管径大小,都应当进行水压试验或者是同等效果试验。经有关对比试验,验证了螺旋焊管与直缝焊管的屈服压力与压力实测值和理论值基本吻合,偏差接近。但无论是屈服压力还是压力,螺旋焊管均低于直缝焊管。试验还显示出螺旋焊管口的环向变形率明显大于直缝焊管。由此证实,螺旋焊管的塑性变形能力于直缝焊管,口般只局限于个螺距内,这是螺旋焊缝对裂口的扩展起了有力的约束作用所致。从焊接工艺而言,螺旋焊管与直缝钢管的焊接致,但直缝焊管不可避免地会有很多的丁字焊缝,因此存在焊接缺陷的机率也大大提高,而且丁字焊缝处的焊接残余应力较大,焊缝金属往往处于向应力状态,增加了产生裂纹的可能性。而且,根据埋弧焊的工艺规定,每条焊缝均应有引弧处和熄弧处,但每根直缝焊管在焊接环缝时,无法达到该条件,由此在熄弧处可能有较多的焊接缺陷。水利工程用螺旋焊管生产厂家应持有颁发的工业产品生产许可证。许可证制度要求螺旋焊管的生产厂家首先应通过认定的检定机构的审查考核,具备相应的生产手段,检验设备,质量保证体系运行良好有效,产品应符合标-准的等级和质量规范的要求,经工业产品生产许可证办公室确认后发证。所以螺旋焊管生产厂家均有较为完善的质量保证体系和质量的运作程序。专业提天津螺旋管厂质量保障.优惠活动进行中,欢迎新老客户前来咨询.G嘉兴为保证管道加工不变形重要的是选择满足您焊接要求的切割机器,切割机不样,切割割方式也会不样,还有其他些方式。国内现在常用的有机械切割,火焰切割和水切割这几种方式,这种方式都可以保证管道不变形。Zo薄壁螺旋钢管的化学成分以原材料的检验结果为准。在某些情况下,为了避免带钢中可能出现的化学成分偏析并影响焊-接质量钢管用户工厂应停止化学成分的复检。复验结果应在标准允许的范围内复验的取样位置应包括带钢的整个宽度或钢管的整个圆周;取样钢管时,应避免焊缝及其热影响区。螺旋焊接钢管的力学性能测试般包括抗拉强度测试和硬度测试。钢管拉伸试样分为种类型:全断面试样,条形试样和圆棒试样。样品通常是条状样品。标点符号标记在样本上。用锤子将两个端调平,以便于。为了在平行零件中均匀分布应力,在平行零件和两端的零件中加工半径为,r的圆弧实验在拉力试验机上停止,实验温度通常为-℃实验时,将样品的两端夹在拉伸试验机的两端,将引伸计夹在样品上拉伸试验机对样品施加平均拉力,直到样品断裂钢管的拉伸曲线,屈服强度,极限,抗拉强度,伸长率和断面收缩率可以从拉伸试验机的计算机中读出。普通钢管在恶劣的使用条件下会遭受严重腐蚀从而降低钢管的使用寿命。耐腐蚀隔热钢管的使用寿命也相对较长。般来说,它们可以使用大约-%左右,并且正确的安装和使用也可以降低管网的维护成本。耐腐蚀和隔热的钢管也可配备自动检测管网泄漏故障,准确知道故障位置和自动螺旋钢管是以带钢卷板为原料制成的大直径螺旋钢管,通常在高温下挤压成型,采用自动双丝双面埋弧焊工艺焊接而成。它是个中空的圆柱形结构,由密集的核小体簇组成的螺旋DNA蛋白质原纤维形成。它是染色质的级结构也称为螺旋圆柱体或螺旋体螺旋管的外径约为纳米,内径约为纳米,相邻螺旋之间的间距约为纳米螺旋管每周被个核小体包围。H组蛋白位于螺旋管腔的内表面,在维持螺旋管的结构中起重要作用。由核小体组成的纳米纤维螺旋成纳米的粗纤维,进步压缩了倍的DNA长度。随着管道工程的兴起,螺旋钢管已经在自来水工程,石油化工,电力工业,城市建设,化工和农业灌溉等领域得到广泛应用,为交通和建筑行业提供了良好的资源。根据其自身的结构特点,它有两个主卷四十一杂记上第二十上一卷:卷四十杂记上第二十下一卷:卷四十二杂记下第二十一《礼记正义》目录全书简介见《礼记正义》词条有三年之练冠,则以大功之麻易之,唯杖,屦不易。谓既练而遭大功之丧者也,练除首绖,要绖葛,又不如大功之麻重也。言练冠,易麻,互言之也。唯杖,屦不易,言其馀皆易也。屦不易者,练与大功俱用绳耳。○要,一遥反。[疏]“有三”至“不易”。○正义曰:此一经,明先有三年练冠之节,今遭大功之麻易之。先师解此,凡有三义。按《圣证论》云:“范宣子之意,以母丧既练,遭降服大功则易衰。以母之既练,衰八升,降服大功,衰七升,故得易之,其馀则否。贺玚之意,以三等大功,皆得易三年练衰。其三等大功,衰虽七升,八升,九升之布,有细於三年之练衰,以其新丧之重,故皆易之。”皇氏云:“或不易。”庾氏之说,唯谓“降服大功,衰得易三年之练,其馀七升,八升,九升之大功,则不得易三年之练”。今依庾说。此大功者,时据降服大功也。故下文云“而祔兄弟之殇”,虽论小功之兄弟,而云降服,则知此大功之麻易,据殇也。○“有三年之练冠”者,谓遭三年之丧,至练时之冠,以首绖已除,故特云冠。○“则以大功之麻易之”者,初死者是降服大功,则以此大功之麻,易三年之练。○“唯杖,屦不易”者,言大功无杖,无可改易;三年练,与大功初丧同是绳屦,故杖,屦不易。○注“谓既”至“绳耳”○正义曰:云“练除首绖”者,《閒传》文。首绖既除,故著大功麻绖。云“要绖葛,又不如大功之麻重也”者,斩衰既练,要绖与大功初死要绖粗细同。斩衰是葛,大功是麻,故云“要绖葛,又不如大功之麻重也”。云“言练冠,易麻,互言之也”者,麻谓绖带。大功言绖带,明三年练亦有绖带;三年练云冠,明大功亦有冠,是大功冠与绖带易三年冠及绖带,故云“互言之”。云“唯杖,屦不易,言其馀皆易也”者,经既言冠言麻,以明换易,又云“杖,屦不易”,则知衰亦在易中,故言“其馀皆易”,谓冠也,要带也,衰也,言悉易也。然练之首绖除矣,无可易也;又大功无杖,亦无可易也,而云“易”与“不易”者,因其馀有易者连言之。有父母之丧,尚功衰,而附兄弟之殇,则练冠附於殇,称“阳童某甫”,不名,神也。此兄弟之殇,谓大功亲以下之殇也。斩衰,齐衰之丧练,皆受以大功之衰,此谓之功衰。以是时而祔大功亲以下之殇,大功亲以下之殇轻,不易服。冠而兄为殇,谓同年者也。兄十九而死,己明年因丧而冠。阳童,谓庶殇也。宗子则曰阴童。童,未成人之称也。某甫,且字也。尊神不名,为之造字。○衰,七雷反。冠,古乱反。称,尺证反。[疏]“有父”至“神也”。○正义曰:此一经明已有父母之丧,既练之后,得祔兄弟小功之殇。“尚功衰”者,衰谓三年练后之衰,升数与大功同,故云功衰。今已有父母之丧,犹尚身著功衰。今兄弟有殇,在小功者当须祔祭,故云“而祔兄弟之殇”。“则练冠祔於殇”者,小功以下既轻,不合改练时之服,则身著练冠,祔祭於殇。○“称童子某甫,不名,神也”者,当祔祭此殇之时,其祝辞称此殇曰“阳童”,又称此殇曰“某甫”,所以不呼其名者,尊神之也,故为之造字,称曰“某甫”,且字也。○注“此兄”至“造字”。○正义曰:知“大功亲以下之殇也”者,若大功正服,则变三年之练。此著练冠,故知大功亲以下之殇。若成人合服之大功,其若长殇小功,若成人小功亲,其长殇则緦麻,皆得著此三年练冠,为之祔祭,故云“大功亲以下之殇”。言“以下”,兼小功也。己是祖之適,孙若祔大功兄弟长殇,得在祖庙。若祔小功兄弟长殇,则是祖之兄弟之后,所以得祔者,己是曾祖之適,共小功。兄弟同曾祖。今小功兄弟当祔於从祖之庙,其小功兄弟身及父是庶人,不合立祖庙,则曾祖適孙为之立坛,祔小功兄弟之长殇於从祖,立神而祭也。皇氏云:小功兄弟为士,从祖为大夫,士不可祔於大夫,当祔於大功亲以下,从祖为士,故祔小功兄若长殇於己祖庙,义亦得通。云“大功亲以下之殇轻,不易服”者,按《服问》大功殇长,中,变三年之葛,得易首绖要带,不得易服。故此祔祭者练冠也。此注诸本或误云“大功亲之下殇”,故诸儒等难郑云:“既是下殇,何得有弟冠?”范宣子,庾蔚等云:“下殇者,传写之误,非郑缪也。”云“冠而兄为殇,谓同年者也”者,此郑自难,云弟冠而兄得为殇者,谓弟与兄同年十九也。云“兄十九而死,己明年因丧而冠”者,此新死之兄,既是小功之服,不合变三年之练,而得有因丧冠者,谓己明年之初,用父母丧之练节而加冠,以后始祔兄弟也。云“阳童谓庶殇也,宗子则曰阴童,童,未成人之称也”者,《曾子问》:“庶子之殇,祭於室白,故曰阳童。宗子殇死,祭於室奥,则曰阴童。”云“某甫,且字也”者,《檀弓》云“五十以伯仲”,是正字。二十之时曰某甫,是且字,言且为之立字。云“尊神,不名,为之造字”者,以字者,冠时所有,此兄去年已死,未得有字,虽云“某甫”,是死后祔时为之造字,必造字者,以神道事之,可谓名是也。凡异居,始闻兄弟之丧,唯以哭对可也。侧怛之痛,不以辞言为礼也。○怛,旦末反。其始麻,散带绖。与母家同也。凡丧,小敛而麻。○散,悉但反。后“散带”皆同。未服麻而奔丧,及主人之未成绖也,疏者与主人皆成之,亲者终其麻带绖之日数。疏者,谓小功以下也。亲者,大功以上也。疏者及主人之节则用之,其不及,亦自用其日数。[疏]“凡异”至“日数”。○正义曰:此一节,明异居闻兄弟丧,哭及奔赴之礼。“凡异居”者,言“凡”,非一之辞,异居别所,而始闻兄弟之丧。○“唯以哭对可也”者,初闻其丧,恻怛情重,不暇问其馀事,唯哭对使者,赴於礼可也。○“其始麻,散带绖”者,此谓大功以上,兄弟其初闻丧,始服麻之时,散垂要之带绖。若小功以下服麻,则纠垂不散也。○“未服麻而奔丧”者,谓闻丧未及服麻,而即奔丧。○“及主人之未成绖也”者,谓道路既近,闻丧即来至,在主人小敛之前,故云“及主人未成绖也”。○“疏者与主人皆成之”,者,疏谓小功以下,值主人成服之节,则与主人皆成就之。○“亲者终其麻带绖之日数”者,亲,谓大功以上,初来奔至,虽值主人成服,未即成之,必终竟其麻带绖满依礼日数而后成服也。○注“与居”至“而麻”。○正义曰:按《士丧礼》小敛袭绖于序东,是凡士丧,小敛而麻也。又《士丧礼》三日绞垂,此云“始麻散带绖”,是与居家同。○注“疏者”至“日数”。○正义曰:知“疏者,谓小功以下”者,《丧服传》云大功以上,同居为同财,故知疏者谓小功以下。云“其不及,亦自用其日数”者,谓疏者若其及主人之节,则与主人同成服。若其不及主人之节,亦自用其依礼之日数,奔丧之后,至三日而成服也。此未奔丧而散带绖,按奔丧礼闻丧即袭绖绞带不散者,彼谓有事,故未得即奔丧,故不散带。此谓即欲奔丧,故散麻也。此经奔丧来至犹散麻,按奔丧礼闻丧则袭绖,至即绞带不散麻者,此经即来奔者,故散麻,以见尸柩故也。彼谓奔丧来迟,故注云不见尸柩,不散带也。主妾之丧,则自祔,至於练,祥,皆使其子主之,其殡,祭不於正室。祔自为之者,以其祭於祖庙。君不抚仆,妾。略於贱也。[疏]“主妾”至“仆妾”。○正义曰:妾既卑贱,得主之者,崔氏云:“谓女君死,摄女君也。”○“则自祔”者,以其祔祭於祖姑,尊祖,故自祔也。以其祔庙也,妾合祔於妾祖姑,若无妾祖姑,则祔於女君可也。○“其殡祭不於正室”者,虽摄女君,犹不正適,故殡之与祭,不得在正室。庾蔚云:“妾祖姑无庙,为坛祭之。”郑云於庙者,崔氏云於庙中为坛祭之,此谓“摄女君”。若不摄女君之妾,则不得为主,则别为坛,不在祖庙中,而子自主之也。女君死,则妾为女君之党服。摄女君,则不为先女君之党服。妾於女君之亲,若其亲然。○为,于伪反,下注并同。[疏]“女君”至“党服”。○正义曰:“女君死,则妾为女君之党服”者,贺玚云:“虽是徒从而抑妾,故为女君党服,防觊觎也。摄女君,则不为先女君之党服者,以摄女君差尊,故不为先女君之党服也。”闻君弟之丧,大功以上,见丧者之乡而哭。奔丧节也。適兄弟之送葬者,弗及,遇主人於道,则遂之於墓。言骨肉之亲,不待主人也。凡主兄弟之丧,虽疏,亦虞之。丧事虞祔乃毕。[疏]“闻兄”至“虞之”。○正义曰:此一节明奔兄弟丧之法。○“见丧者之乡而哭”者,谓此亲兄弟,同气及同堂兄弟也。《奔丧礼》云:“齐衰望乡而哭,大功望门而哭。”此云“大功以上,见丧者之乡而哭”者,卢云“谓降服大功者也”,郑无别辞,当同卢也。若如此,则兄弟之名,通轻重也。○“適兄弟之送葬”者,此兄弟,通緦小功也。適,往也。谓往送五服之亲丧而不及者,谓往送不及丧柩在家。○“遇主人於道”者,主人是亡者之子,谓孝子葬竟已还,而此往送葬之人,与孝子於路相逢值也。“则遂之於墓”者,虽孝子已还,而此送葬之人不及者,不得随孝子而归,仍自独往於墓也。○“凡主兄弟之丧,虽疏亦虞之”者,此疏谓小功,緦麻,丧事虞祔乃毕,虽服緦,小功之疏,彼既无主,故疏緦,小功者亦为之主虞祔之祭。按《小记》云:“大功者,主人之丧有三年者,则必为之再祭。”郑注云:“小功,緦麻,为之练祭可也。”与此不同者,彼承大功有三年者,此则緦小功有三年者,故至小祥,同於三年,故主虞祔也。今此言疏者亦虞,但虞者谓无服者,朋友相为亦虞祔也。故熊氏云:“主丧者於死者无服,怀化市dn400螺旋钢管外径谓袒免以外之兄弟。”○注“丧事虞祔乃毕”。○正义曰:经云“虞”,而注连言“祔”者,以祔与虞相近,故连言之。凡丧服未毕,有吊者,则为位而哭,拜,踊。客始来,主人不可以礼待之。○,色界反。[疏]“凡丧”至“拜踊”。○正义曰:“凡丧服未毕”者,是丧服将终,但未毕了,犹有馀日未满,其礼以。若有人始来吊,当为位哭,踊,不以礼而待新吊之宾也。言“凡”者,五服悉然。大夫之哭大夫,弁绖。大夫与殡,亦弁绖。弁绖者,大夫锡衰相吊之服也,如爵弁而素加环绖曰弁绖。○与音预。[疏]“大夫”至“弁绖”。○正义曰:“大夫之哭大夫,弁绖”者,此谓成服以后,大夫往吊哭大夫,身著锡衰,首加弁绖。○“大夫与殡,亦弁绖”者,此谓未成服之前,故与殡之时,首亦加弁绖,其馀则异,身著当时所服之服,故《士丧礼》注云:“主人成服之后,往则锡衰。主人未成服,君亦不锡衰,则著皮弁服也。”若此,大夫主人未成服之前,身亦皮弁服而弁绖也。若主人未小敛之前,则吉服而往,不弁绖也。○注“弁绖”至“服也”。○正义曰:按礼:主人未成服之前,小敛之后,大夫著弁绖,而衣皮弁服。此云“弁绖,大夫锡衰相吊”者,如郑此意,则经云大夫之哭大夫弁绖,经据主人成服之后,故云“大夫锡衰相吊之服”。但文在“大夫与殡”之上,故南北诸儒皆以此“大夫之哭大夫,弁绖”是二敛之间,怪其郑注云“锡衰”,所以各为异说。今谓“大夫之哭大夫”,广解成服之后,於义无妨,但既成服之后,又卻明与殡之前理,亦既殡。大夫有私丧之葛,则於其兄弟之轻丧则弁绖。私丧,妻子之丧也。轻丧,緦麻也。大夫降焉,吊服而往,不以私丧之末临兄弟。[疏]正义曰:“私丧之葛”者,谓妻子之丧,至卒哭,以葛代麻之后,是私丧之葛。○“则於其兄弟之轻丧则弁绖”者,於此之时,遭兄弟之轻丧緦麻,亦著吊服,弁绖而往,不以私丧之末临兄弟也。若成服之后,则锡衰,未成服之前,身著素裳,而首服弁绖也。○注“私丧”至“兄弟”。○正义曰:既言“私丧”,故知谓妻子之丧也。“葛”,谓卒哭后也。“兄弟轻丧”,谓緦麻也。大夫降一等,虽不服以骨肉之亲,不可以妻子之末服而往哭之,故服弁绖也。为长子杖,则其子不以杖即位。辟尊者。[疏]“为长”至“即位”。○正义曰:父“为长子杖,则其子不以杖即位”者,其子,长子之子,祖在不厌孙,其孙得杖,但与祖同处,不得以杖即位,辟尊者。为妻,父母在,不杖,不稽颡。尊者在,不敢尽礼於私丧也。○稽,徐音启。颡,桑党反。[疏]“为妻”至“稽颡”。○正义曰:此谓適子为妻,父母见存,不敢为妻杖,又不可为妻稽颡。故云“不杖,不稽颡”。按《丧服》云:“大夫为適妇为丧主。”父为己妇之主,故父在,不敢为妇杖。若父没,母在,不为適妇之主。所以母在不杖者,以父母尊同,因父而连言母。父没,母存,为妻虽得杖,而不得稽颡,以杖与稽颡文连,不杖属於父在,不稽颡文属母在,故云:“父母在,不杖,不稽颡。”而《礼论》范宣子申云:“有二义,一者生存为在,二者旁侧为在。此云母在,谓在母之侧,为妻不杖。故《问丧》云:‘则父在不敢杖矣,尊者在故也。’郑云:‘父在不杖,谓为母。’按为母则削杖,而云父在不杖,谓为母也,是父在谓在侧之在,若《论语》云‘君在,踧踖如也’。”此范氏之释,其义可通。但父母在之文相连为而父为存在之在,母为在侧之在。又《小记》云:“父在,庶子为妻,以杖即位。”然庶子岂得父见在则?庶子为妻,得以杖即位乎?是范义未安也。今见具载之。母在,不稽颡。稽颡者,其赠也,拜。言独母在,於赠,拜,得稽颡,则父在,赠,拜,不得稽颡。[疏]正义曰:前明父母俱在,故不杖,不稽颡。此明父没母在,为妻得有稽颡,不稽颡二义。“母在,不稽颡”者,谓母在,为妻子寻常拜宾之法也。○“稽颡者,其赠也,拜”者,但父没母在,稍降於父,故为妻得有稽颡。稽颡之时,其稽颡者,有他人以物来赠己,其恩既重,其谢此赠之人时,为拜,得稽颡,故云“其赠也,拜”,於此拜时,而得稽颡。违诸侯,之大夫,不反服。违大夫,之诸侯,不反服。其君尊卑异也。违,犹去也。去诸侯,仕诸侯;去大夫,仕大夫,乃得为旧君服。[疏]“违诸”至“反服”。○正义曰:违,去也。去诸侯,谓不便其君及辟仇也。之,往也。己若本是诸侯臣,如去往仕大夫,此是自尊適卑,若旧君死,则此臣不反服也。言“不反”者,谓今仕卑,臣不可反服於前之尊君也。○“违大夫,之诸侯,不反服”者,此谓本是大夫臣,今去,仕诸侯,此是自卑適尊,若犹服卑君,则为新君之耻也,故亦不反服旧君也。○注“其君”至“君服”。○正义曰:郑以经尊卑不敌,不反服。若所仕敌,则反服旧君,服齐衰三月。丧冠,条属,以别吉凶。三年之练冠,亦条属,右缝。别吉凶者,吉冠不条属也。条属者,通屈一条绳,若布为武,垂下为缨。属之冠,象大古,丧事略也。吉冠则缨,武异材焉。右缝者,右辟而缝之。○别,徐彼列反,注同。缝音逢,注同,又扶用反。大,古音泰,下“大古”同。材,才再反,又如字,辟必亦反,下同。小功以下,左。左辟,象吉,轻也。緦冠,缲缨。缲当为“澡麻带绖”之“澡”,声之误也。谓有事其布以为缨。○缲,依注音縿,所衔反。[疏]“丧冠”至“缲缨”。○正义曰:此一节明丧冠轻重之制,各随文解之。此言吉冠则缨与武各别,丧冠则缨与武共材也。○“条属”者,属犹著也,谓取一条绳屈之为武,垂下为缨,以著冠,故云“条属”也。吉凶既异,故云“别吉凶”也。○“三年之练冠,亦条属,右缝”者,三年练冠,小祥之冠也。虽微入吉,亦犹条属,与凶冠不异也。吉冠则襵上,辟缝向左,左为阳,阳,吉也。而凶冠缝向右,右为阴,阴,丧所尚也。过小祥犹条属,故缝犹乡右也。○注“别吉”至“缝之”。○正义曰:云“吉冠不条属”也。条属者,通屈一条绳。若布为武,垂下为缨,属之冠,象大古,丧事略也”者,释“丧冠,条属”之意。云“吉冠则缨武异材焉”者,《玉藻》云“缟冠,玄武之属”,是异材也。材谓材具。○“小功以下,左”,小功以下轻,故缝同吉,向左也。○“緦冠缲缨”,緦衰,冠治缕不治布,冠又用澡治,緦布为缨,以轻故也。○注“缲当”至“为缨”。○正义曰:经之“缲”字,丝旁为之,非澡治之义,故读从《丧服小记》下“殇,澡麻带绖”之澡。云“谓有事其布以为缨”者,緦麻既有事其缕,就上缲之,是又治其布。故云“有事其布以为缨”,谓缕,布俱治。大功以上散带。小功緦轻,初而绞之。[疏]“大功以上散带”。○正义曰:小敛之后,主人拜宾,袭绖於序东。小功以下,皆绞之。大功以上,散此带垂,不忍即成之,至成服,乃绞。朝服十五升,去其半而緦,加灰,锡也。緦,精粗与朝服同。去其半,则六百缕而疏也。又无事其布,不灰焉。○朝,直遥反,后“朝服”放此,注同。去,起吕反,注同。[疏]“朝服”至“锡也”。○正义曰:朝服精细,全用十五升布为之。○“去其半而緦”者,緦麻於朝服十五升布之内,抽去其半,以七升半用为緦麻服之衰服也。郑注《丧服》云“去其半而緦,加丝”是也。○“加灰,锡也”者,取緦以为布,又加灰治之,则曰锡,言锡然滑易也。○注“又无事其布,不灰焉”。○正义曰:经云“去其半而緦”,始云“加灰”,“锡”,明此緦衰不加灰,不治布故也。诸侯相襚,以后路与冕服。先路与褒衣不以襚。不以己之正者施於人,以彼不以为正也。后路,贰车,贰车行在后也。○襚音遂。[疏]“诸侯”至“以襚”。○正义曰:“诸侯相禭”者,禭谓以物送死用也。○“以后路与冕服”者,后路为上路之后次路也。冕服,谓上冕之后次冕也。○“先路与褒衣不以禭”者,是己之车服之上,不可以施遗於人。以彼不以为正服所用也。遣车视牢具。言车多少,各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车载所包遣奠而藏之者与?遣奠,天子大牢,包九个;诸侯亦大牢,包七个;大夫亦大牢,包五个;士少牢,包三个。大夫以上乃有遣车。○遣,弃战反,注同,下“遣车”,“遣奠”,皆放此。与音馀。个,古贺反,下同。[疏]“遣车视牢具”。○正义曰:遣车,送葬载牲体之车也。牢具,遣奠所包牲牢之体,贵贱各有数也。一个为一具,取一车载之也,故云“视牢具”。○注“言车”至“遣车”。○正义曰:“言车多少,各如所包遣奠牲体之数也”者,以言“视牢具”,故如其数。云“然则遣车载所包遣奠而藏之者与”者,以遣车所用无文,因此视牢具,故云“载所包遣奠而藏之者与”,与,疑辞也。云“天子大牢,包九个”以下者,以《既夕礼》遣奠,用少牢以上约之,明大夫以上皆大牢。“包九个”者,以《檀弓》云“国君七个,遣车七乘”,则天子九个,遣车九乘。以下差降,义已具於下《檀弓》疏。云“大夫以上乃有遣车”者,诸侯大夫位尊,虽无三命,则有车马之赐。及天子上士三命,皆得有遣车。诸侯士以下贱,故无遣车也。疏布輤,四面有章,置於四隅。輤,其盖也。四面皆有章蔽,以隐翳牢肉。四隅,椁中之四隅。○章,本或作鄣,音同,注亦同。翳,於计反。[疏]“疏布”至“四隅”。○正义曰:此经明载牢肉之时,因以物章蔽。“疏布輤”者,輤,盖也。以粗布为上盖,而四面有物章之。入圹,置於椁之四隅。载粻,有子曰:“非礼也。粻,米粮也。○粻,陟良反。丧奠,脯醢而已。”言死者不食粮也。遣奠,本无黍稷。○醢音海。[疏]“载粻”至“而已”。○正义曰:粻,米粮也。用遣车载粻,遣亡人也。而有子讥其为失也。然《既夕》士礼有黍,稷,麦者,但遣奠之馔无黍,稷,故遣车所载遣车之奠,不合载粻。《既夕》士礼者,谓遣奠之外,别有黍稷麦丧奠脯醢而已者,此亦有子之言也,言死者不食粮,故遣奠不用黍稷,而牲体是脯醢之义也。祭,称孝子,孝孙。丧,称哀子,哀孙。各以其义称。○义称,昌升反,又尺证反。[疏]“祭称”至“哀孙”。○正义曰:祭,吉祭也,谓自卒哭以后之祭也。吉则申孝子心,故祝辞云孝也。或子或孙,应其人也。○“丧称哀子,哀孙”者,凶祭谓自虞以前祭也。丧则痛慕未申,故称哀也,故《士虞礼》称哀子,而卒哭乃称孝子也。端衰,丧车,皆无等。丧车,恶车也。丧者衣衰及所乘之车,贵贱同。孝子於亲,一也。衣衰言端者,玄端,吉时常服,丧之衣衰当如之。○衣衰,上於既反,下七雷反,下同。[疏]“端衰”至“无等”。○正义曰:端衰,谓丧服上衣,以其缀六寸之衰於心前,故衣亦曰衰。端,正也。吉时玄端服,身与袂同,以二尺二寸为正,而丧衣亦如之。而今用縗缀心前,故曰“端衰”也。○“丧车”者,孝子所乘恶车也。恶车,丧车也。等,等差也。言丧之衣衰及恶车,天子至士制度同,无贵贱等差之别也。以孝子於其亲,情如一也。○注“丧车”至“如之”。○正义曰:言“丧车,恶车也”者,《既夕礼》云:“主人乘恶车。”郑云:“王丧之木车也。”按郑注《巾车》“丧车凡五等”,《巾车》云:“木车,蒲蔽。”注云:“木车,不漆者,以蒲为蔽。始遭丧所乘也。”“素车,棼蔽。”注云:“素车以白土垩车。薠麻以为蔽,卒哭所乘。”“藻车,藻蔽。”注云:“以苍玉垩车,以苍缯为蔽也。既练所乘。”“駹车,雚蔽。”注云:“駹车边侧有漆饰也。以细苇席为蔽,大祥所乘。”“漆车,藩蔽。”注云:“漆车,黑车。漆席以为蔽,禫所乘。”○云“衣衰言端者,玄端,吉时常服,丧之衣衰当如之”者,按《丧服记》:袂,二尺二寸。“袪,尺二寸”。其制正服,故云端。此云“端衰”,则与玄端同也。大白冠,缁布之冠,皆不蕤。委武,玄,缟而后蕤。不蕤,质无饰也。大白冠,大古之布冠也。《春秋传》曰:“卫文公大布之衣,大白之冠。”委武,冠卷也。秦人曰委,齐东曰武。玄,玄冠也。缟,缟冠也。○缟,古老反,又古报反,注同。卷,苦圆反。[疏]“大白”至“后蕤”。○正义曰:大白者,古之白布冠也。缁布冠,黑布冠也。二冠无饰,故皆不蕤。此缁布冠谓大夫士之冠,故不蕤。其诸侯缁布冠则蕤,故《玉藻》云“缁布冠缋緌,诸侯之冠”是也。○“委武,玄缟而后蕤”者,委,武皆冠卷也。秦人呼卷为委,齐人呼卷为武也。玄,玄冠也。缟,缟冠也。率,缟二冠,既有先别卷,后乃可蕤,故云“而后蕤”也。而大祥缟冠亦有蕤。何以知之?前既云“练冠,亦条属,右缝”,则知缟不条属。既别安卷,灼然有蕤也。○注“不蕤”至“冠也”。○正义曰:引《春秋左传》曰“卫文公大布之衣,大白之冠”者,证大白冠是布也。闵公二年冬,狄入卫,卫懿公为狄人所灭。僖二年,齐桓公救而封之。卫文公以国未道,故不充其服,自贬损,所以大白冠,大布衣也。大夫冕而祭於公,弁而祭於己,士弁而祭於公,冠而祭於己。弁,爵弁也。冠,玄冠也。祭於公,助君祭也。大夫爵弁而祭於己,唯孤尔。士弁而亲迎,然则士弁而祭於己可也。缘类欲许之也。亲迎虽亦己之事,摄盛服尔,非常也。○迎,鱼敬反,注同。[疏]“大夫”至“可也”。○正义曰:此一节明大夫,士公私祭服。○“大夫冕而祭於公”者,大夫谓“孤”也。冕,絺冕也。祭於公,谓助君祭也。○“弁而祭於己”者,弁,爵弁也。祭於己,自祭庙也。助祭为尊,故服絺冕。自祭为卑,故服爵弁。崔云:孤不悉絺冕,若之后及鲁之孤,则助祭用絺。若方伯之孤助祭,则以其君玄冕自祭,不可逾之也。○“士弁而祭於公,冠而祭於己”者,弁谓爵弁也。士以爵弁为上,故用助祭也。冠玄冠为卑也,自祭不敢同助君之服,故用玄冠也。○“士弁而亲迎,然则士弁而祭於己可也”者,作记之人,虽云“士冠而祭於己”,以己既爵弁亲迎,亲迎轻於祭,尚用爵弁,则士亦当用爵弁自祭於己庙可也。言於礼可用也。爵弁,是记者缘事类欲许之著爵弁。○注“弁爵”至“孤尔”。○正义曰:知“弁,爵弁也”者,与“士弁”连文,士弁祭於公,爵弁,故知大夫弁者,亦爵弁也。云“大夫爵弁而祭於己,唯孤尔”者,以《仪礼·少牢》上大夫自祭用玄冠,此亦云弁而祭於己者,与《少牢》异,故知是孤。知非卿者,以《少牢礼》有卿宾尸,下大夫不宾尸,明卿亦玄冠,不爵弁。○注“缘类”至“常也”。○正义曰:以祭,亲迎,事类相似。亲迎既弁,故自祭欲许其著弁,其理不可。故郑云:亲迎虽亦己之事,摄盛服尔,非常著之服。所以亲迎摄盛服者,以亲迎配偶,一时之极,故许其摄盛服。祭祀,常所供养,故须依其班序。畅,臼以椈,杵以梧,所以捣郁也。椈,柏也。○捣,丁老反。枇以桑,长三尺,或曰五尺。枇,所以载牲体者。此谓丧祭也。吉祭,枇用棘。○枇音匕,本亦作朼,音同,注同。长,直亮反,下同。毕用桑,长三尺,刊其柄与末。毕,所以助主人载者。刊,犹削也。○刊,苦干反。柄,兵命反。[疏]“畅臼”至“与末”。○正义曰:此一节明吉凶畅及枇毕之义,各随文解之。畅,谓郁鬯也者。○“臼以椈,杵以梧”者,谓捣鬯所用也。椈,柏也。梧,桐也。谓以柏为臼,以桐为杵,捣郁鬯用柏臼桐杵,为柏香,桐絜白,於神为宜。○注“椈,柏也”。○正义曰:“椈,柏”,《尔雅·释木》文。○“枇以桑,长三尺,或曰五尺”,枇者,所以载牲体从镬,以枇升入於鼎,从鼎以枇载之於俎。○注“此谓”至“用棘”。○正义曰:知“谓丧祭也”者,以其用桑,故知丧祭也。云“吉祭,枇用棘”者,《特牲记》云“枇用棘心”是也。○“毕用桑,长三尺,刊其柄与末”,主人举肉之时,则以毕助主人举肉。“用桑”者,亦丧祭故也。“刊其柄与末”,谓毕末头亦刊削之。毕既如此,枇亦当然,若吉时亦用棘。率,诸侯,大夫皆五采,士二采。此谓袭尸之大带,率繂也。繂之不加箴功。大夫以上,更饰以五采,士以朱,绿。袭事成於带,变之,所以异於生。○率,上音律,下音带,本亦作带。繂音律。箴,之金反。[疏]“率带”至“二采”。○正义曰:此谓尸袭竟而著此带也。率谓为带也。但摄帛边而熨之,不加箴功,异於生也。以五采饰之,亦异於生也。大夫与诸侯同,而士二采,并异於生而尊者,可同也。然此士,天子之士也。诸侯之士则缁带,故《士丧礼》缁带。○注“此谓”至“於生”。○正义曰:知“袭尸之大带”者,以吉时大带,唯有朱,绿,玄华,无五采。此连上枇,毕用桑之下,则知此亦丧之大带。小敛大敛,衣数既多,有绞不可加带,故知“袭尸之大带”也。以其称率与大带同,故知是大带也。云“袭事成於带,变之,所以异於生”者,郑以袭衣与生同,唯带与生异。凡袭事著衣毕,加带乃成,故云“袭事成於带,变之,异於生也”。醴者,稻醴也。瓮,甒,筲,衡,实见间,而后折入。此谓葬时藏物也。衡,当为桁,所以庪瓮,甒之属,声之误也。实见间,藏於见外,椁内也。折,承席也。○瓮,於贡反,盛醯醢之器。甒音武,瓦器。筲,所交反,竹器。衡,依注作桁,户刚反,徐户庚反,庪也。见音间厕之间,棺衣也,注同。间如字,注同,徐古苋反。一解云:郑合见,间二字,共为覸字,音古辩反。折,之设反,注同,形如床,无足也。庪,九委反,又九伪反,徐居绮反,字亦作庋,同。[疏]“醴者”至“折入”。○正义曰:此一经是送葬所藏之物。○“醴者,稻醴也”者,言此醴是稻米所为。○“瓮”者,盛醯,醢。○“甒”者,盛醴,酒。○“筲”者,盛黍,稷。○“衡”者,以大木为桁,置於地,所以庪举於瓮,甒之属。○“实见间”,见谓棺外之饰,言实此瓮,甒,筲等於见外,椁内二者之间,故云“实见间”。○“而后折入”者,折谓椁上承席,实物椁内既毕,然后以此承席加於椁上。○注“此谓”至“席也”。○正义曰:知“葬时藏物也”者,言此瓮,甒,筲,衡等葬时所藏之物。皇氏云:“瓮,甒,筲,明器也。故实此醴与醯醢之属。”云“实见间,藏於见外椁内也”者,按《既夕礼》:“乃窆,藏器於旁,加见。”注云:“器,用器,役器也。”见,棺饰也。先言“藏器”,乃云“加见”者,“器”在“见”内也。《既夕礼》又云:“藏苞,筲於旁。”注云:“於旁者,在见外也。”不言瓮,甒,馔,相次可知。知是“藏於见外,椁内”者,则见内是用器,役器,见外是明器也。此是士礼,略,实明器耳。大夫以上,则兼有人器,明器也。人器实,明器虚。云“折,承席也”者,按《既夕礼》注云:“折犹庪也。方凿连木为之,盖如床,而缩者横者无箦。窆事毕,加之圹上,以承抗席。”是也。重,既虞而埋之。就所倚处埋之。○重,直龙反。埋,亡皆反。倚,於倚反。处,昌虑反。[疏]“重既虞而埋之”。○正义曰:按《既夕礼》:“初丧朝祢庙,重止于门外之西,不入。”重不入者,谓将乡祖庙,若过之然,故不入。明日自祢庙随至祖庙庭,厥明将出之时,“重出自道,道左倚之”。郑注云:“道左,主人位。”此注“就所倚之处埋之”,谓於祖庙门外之东也。凡妇人,从其夫之爵位。妇人无专制,生礼死事,以夫为尊卑。小敛,大敛,启,皆辩拜。嫌当事,来者终不拜,故明之也。此既事,皆拜。○辩音遍。[疏]“小敛”至“辩拜”。○正义曰:礼:凡当大敛,小敛及启攒之时,唯有君来,则止事而出拜之。若他宾客至,则不止事。事竟,乃即堂下之位,悉遍拜,故云“皆辩拜”也。○注“嫌当”至“皆拜”。○正义曰:嫌当三事终竟不拜,故明竟即拜也。云“此既事,皆拜”者,皆拜即此云辩拜三事也。然若士当事,而大夫至,则士亦为大夫出也。故《杂记》下云“当袒,大夫至,虽当踊,绝踊而拜之。反,改成踊,乃袭”是也。朝夕哭,不帷。缘孝子心欲见殡,肂也。既出,则施其<户去>,鬼神尚幽闇也。○帷,位悲反,下同。肂,以二反,埋棺之坎。<户去>,《字林》户腊反,阖也。《纂文》云:“古阖字。”《玉篇》羌据,公答二反,皆云闭也。[疏]“朝夕哭,不帷”。○正义曰:孝子心欲见殡,故当朝夕进入庙门内哭位之时,除去殡宫帷也。哭竟,则帷之。○注“既出,则施其<户去>”。○正义曰:按《士丧礼》:“君使人吊,彻帷。”郑云:“彻帷,<户去>之事毕,则下之。”郑此注会《仪礼》注也,则<户去>是褰举之名。初哭,则褰举,事毕,则施下之。无柩者,不帷。谓既葬也。棺柩已去,鬼神在室,堂无事焉,遂去帷。○去,起吕反。[疏]“无柩者,不帷”。○正义曰:无柩,谓葬后也。神主祔庙还在室,则在堂无事,故不复用帷也。君若载而后吊之,则主人东面而拜,门右北面而踊,出待,反而后奠。主人拜,踊於宾位,不敢迫君也,君即位车东。出待,不必君留也。君反之,使奠。[疏]“君若”至“后奠”。○正义曰:谓君来吊臣之葬,臣丧朝庙,柩已下堂,载在柩车,而君吊之,故云“君若载而后吊之”。○“则主人东面而拜”者,君既吊位於车东,故主人在车西东面而拜。○“门右北面而踊”者,门,谓袒庙门也。右,西边也。若门外来,则右在东。若门内出,右在西。此据车出家,故右在西。孝子拜君竟,从位立近门内西边北面而哭踊,为礼也。○“出待”者,孝子哭踊毕,而先出门待君者。君来则出门拜迎,君去则出门拜送也。今君入临,吊事竟,便应去,不敢必君之久留,故孝子先出,待君出。○“反而后奠”者,反,谓君来未去,使人命孝子反还丧所也。“而后奠”者,凡君来必设奠,告柩知之也。或云:此谓在庙载柩车时也。奠,谓反设袒奠也。子羔之袭也。茧衣裳与税衣,纁袡为素端皮弁爵弁玄冕一。曾子曰:“不袭妇服。”茧衣裳者,若今大衤属也。纩为茧,缊为袍,表之以税衣,乃为一称尔。税衣,若玄端而连衣裳者也。大夫而以纁为之缘,非也。唯妇人纁袡。礼以冠名服,此袭其服,非袭其冠。曾子讥“袭妇服”而已。玄冕,又大夫服,未闻子羔曷为袭之。玄冕,或为为玄冠,或为玄端。○茧,古典反。税,他唤反,注同。纁,许云反。柟,字又作袡,而占反。裳,下襈也,王肃云:“妇人蔽膝也。”衤属音烛。絖,字又作纩,音旷。缊,于粉反。袍,薄劳反。称,尺证反,下放此。缘,悦绢反。[疏]“子羔”至“妇服”。○正义曰:此明大夫死者袭衣称数也。○“茧衣裳”者,纩为茧,谓衣裳相连,而绵纩著之也。○“与税衣”者,税谓黑衣也。若玄端而连衣裳也。玄端多种,今衣裳连是玄端,玄端,玄裳也。○“纁袡为一”者,纁,绛也。袡,裳下缘撚也。以绛为缘,故云“税衣,纁袡”也。茧衣既亵,故用税衣表之,合为一称,故云“茧衣裳与税衣,纁袡为一”也。○“素端一”者,此第二称也。以服既不亵,并无复别衣表之也。卢云:“布上素下皮弁服。”贺玚云:“以素为衣裳也。”○“皮弁一”者,第三称也。十五升白布为衣,积素为裳也。○“爵弁一”者,第四称也。玄衣,纁裳也。○“玄冕一”者,第五称也。大夫之上服也。○“曾子曰:不袭妇服”者,曾子非之。纁袡是妇人之服,而子羔袭用之,故曾子讥之。依礼不合袭妇人之服。○注“茧衣”至“袭之”。○正义曰:“礼以冠名服,此袭其服,非袭其冠”者,郑恐经云“皮弁”“爵弁”,但云冠,不云服,恐袭其冠,不袭其服,故云“以冠名服,此袭其服,非袭其冠”。云“曾子讥袭妇服而已”者,郑意以曾子但讥妇服而已,不讥其著玄冕之服,是子羔合著玄冕。子羔为大夫,无文,故注云:“未闻子羔曷为袭之。”为君使而死,公馆复,私馆不复。公馆者,公宫与公所为也。私馆者,自卿大夫以下之家也。公所为,君所作离宫别馆也。○为,于伪反,又如字。使,色吏反。复音伏。馆,本亦作观,音同。公七踊,大夫五踊,妇人居间,士三踊,妇人皆居间。公,君也。始死及小敛,大敛而踊,君,大夫,士一也,则皆三踊矣。君五日而殡,大夫三日而殡,士二日而殡。士小敛之朝不踊,君,大夫大敛之朝乃不踊。妇人居间者,踊必拾,主人踊,妇人踊,宾乃踊。○拾,其劫反,下同。[疏]“公七”至“居间”。○正义曰:此一经明诸侯至士初死,在室,殡踊节及明贵贱踊数也。公,诸侯去死日五日而殡,则合死日六日也。○“七踊”者,始死一踊,明日袭之时又一踊。袭明日朝,又明日小敛朝一踊,为四也。其日晚小敛时又一踊,是小敛日再踊,就於前三日为五也。小敛明日朝又踊,为六也。至明日大敛之朝不踊,当大敛时乃踊,凡为七踊也。○“大夫五”者,大夫三日殡,合死日为四日。始死明日袭朝又明日小敛日再,小敛明日大敛,凡五也。○“士三”者,士三日殡,合死日数也。始死小敛朝不踊,至小敛时又明日大敛是凡三也。○“妇人皆居间”者,谓妇人与丈夫更踊也。男子先踊,踊毕而妇人踊,踊毕,宾乃踊。妇人居宾主之中间也。又云“皆居间”者,言皆於贵贱,妇人悉居宾主间也。然亲始死及动尸,举柩,哭踊无数。今云三者,谓为礼有节之踊。每踊辄三者,三为九而谓为一也。公袭:卷衣玄端朝服素积纁裳爵弁怀化市dn400螺旋钢管外径玄冕褒衣朱绿带,申加大带於上。朱绿带者,袭衣之带,饰之杂以朱绿,异於生也。此带亦以素为之。申,重也。重於革带也。革带以佩韨,必言重於大带者,明虽有变,必备此二带也。士袭三称,子羔袭五称。今公袭九称,则尊卑袭数不同矣。诸侯七称,天子十二称与?○卷音衮。重,直龙反,又直用反。韨音弗。称,尺证反。[疏]“公袭”至“於上”。○正义曰:此一经明袭用衣称卷冕之制。公袭以上服在内者,公身贵,故以上服亲身。欲尊显加赐,故褒衣外,而细服居中也。子羔贱,故卑服亲身也。○“玄端一”者,贺云:“燕居之服,玄端朱裳也。”○“朝服一”者,缁衣素裳,公日视朝之服也。○“素积一”者,皮弁之服,公视朔之服也。○“纁裳一”者,贺云:“冕服之裳也,亦可鷩,毳,任取中间一服也。”○“爵弁二”者,玄衣,纁裳二通也。此是始命之服,示之重本,故二通也。招魂,君亦用爵弁服也。玄冕之下,又取一也。○“褒衣一”者,所加赐之衣,上,华君赐也。自卷衣至此,合爵弁二通,合九称。朱绿带者,诸侯袭尸,除五采之大带外,又别有此带,以素为之,而朱绿饰之,怀化市dn400螺旋钢管外径亦异於生时也。○“申加大带於上”者,申,重也。谓已用此朱绿小带结束之,今重加大带於革带之上者,象生时大带也。用素为之,士则二采,大夫,诸侯皆五采饰之,故前云“率带,诸侯,大夫皆五采,士二采”。郑云:“此谓袭尸之大带也。”郑既谓前为袭尸之大带,此重言加大带,是用袭尸如故知前所言即此大带也。○注“朱绿”至“称与”。○正义曰:云“朱绿带者,袭衣之带,饰之杂以朱绿,异於生也”者,此带既非革带,又非大带,只是衣之小带。衣之小带用素,故云“亦以素为之”。云“申,重也”者,《释诂》文。云“重於革带也”者,谓於革带之上,重加此大带。知非对小朱绿带为重者,以朱绿小带散在於衣,非是总束其身。若总束其身,唯有革带大带,故知对革带为重者。云“必言重加大带者,明虽有变,必备此二带也”者,解经文“申加”之字。既无革带,又加大带云“申”者,何以革带必见革带与大带者,明虽有变,必备此二带。云“士袭三称以下”者,郑欲历明天子,诸侯以下袭之数,《士丧礼》袭三称,前文子羔袭五称,此文公袭九称,是尊卑袭数不同。唯天子,诸侯无文,故约之,云“诸侯七称,天子十二称与”。与者,疑辞也。小敛,环绖,公,大夫,士一也。环绖者,一股,所谓缠绖也。士素委貌,大夫以上素爵弁,而加此绖焉,散带。○缠,直连反。[疏]“小敛”至“一也”。○正义曰:环绖,一股而缠也。亲始死,孝子去冠,至小敛不可无饰。士素委貌,大夫以上素弁,而贵贱悉得加於环绖,故云“公,大夫,士一也”。○注“环绖”至“散带”。○正义曰:知以“一股,所谓缠绖”者,若是两股相交,则谓之绞。今云环绖,是周回缠绕之名,故知是一股缠绖也。又郑注《弁师》云:“环绖者,大如緦之麻绖,缠而不纠。”今此所谓彼经注也。知“士素委貌”者,武叔投冠括发,诸侯之大夫当天子之士也。云“大夫以上,素爵弁”者,《杂记》云:“大夫与殡亦弁绖,以大夫与他殡尚弁绖,则天子弁绖明矣。”诸侯以上尊,固宜弁绖。公视大敛,公升,商祝铺席,乃敛。《丧大记》曰:“大夫之丧,将大敛,既铺绞,紟,衾,君至。”此君升乃铺席,则君至为之改,始新之也。○铺,普吴反,一音升胡反,又音敷。紟,其鸩反。绞,户交反。为,于伪反。[疏]“公视”至“乃敛”。○正义曰:公,君也。明君临臣丧大敛礼也。○“公升,商祝铺席,乃敛”者,“公升”,谓君来升堂时。商祝,主敛事者也。此臣丧,大敛,君来至之前,主人既已铺席,布绞,紟,衾,闻君将来至,则主人彻去之。此君至,升堂,而商祝更铺席,待君至乃敛也。所以然者,重荣君来,为新之也。亦示若事由君也。鲁人之赠也,三玄二纁。广尺,长终幅。言失之也。《士丧礼》下篇曰:“赠用制币,玄纁束帛。”○广,古旷反。长,直亮反。幅,方服反。[疏]“鲁人”至“终幅”。○正义曰:记鲁失也。赠,谓以物送亡人於椁中也。赠别用玄纁束帛,三玄二纁,故《既夕礼》曰“赠用制币,玄纁束”。今鲁人虽三玄二纁,而用广尺,长终幅,不复丈八尺,则失礼也。吊者即门西,东面。其介在其东南,北面西上,西於门。宾立门外,不当门。○介音界,后皆同。主孤西面。立於阼阶下。相者受命曰:“孤某使某请事。”客曰:“寡君使某,如何不淑!”受命,受主人命以出也。不言摈者,丧无接宾也。淑,善也。如何不善,言咀艽之甚,使某吊。○相,悉亮反,下皆同。相者入告,出曰:“孤某须矣。”称其君名者,君薨,称子某,使人知適嗣也。须矣,不出迎也。○適,丁历反。吊者入,主人升堂,西面。吊者升自西阶,东面,致命曰:“寡君闻君之丧,寡君使某,如何不淑!”子拜稽颡,吊者降,反位。子,孤子也。降反位者,出反门外位。无“出”字,脱。[疏]“吊者”至“反位”。○正义曰:自此以下终於篇末,明诸侯相吊含赠赗之礼,今各随文解之。从此至反位,明吊礼。○“吊者即位於门西”者,谓主国大门之西。○“其介在其东南,北面西上”者,以其凶事,异於吉,故介在东南,北面西上,以使在门西故也。○“相者受命”者,相者,相主人传命者也,不称摈而言相者,郑云“丧无接宾”,故不言摈,此对例耳。若通而言之,吉事亦云相,故《司仪》云:“每门止一相。”又《大宗伯》云:“朝,觐,会,同,则为上相。”凶事亦称摈,故《丧大记》云:“君吊,摈者进。”又按《士丧礼》“宾有襚,摈者出请入告”是也。○“出曰:孤某须矣”者,孤谓嗣子也。某为嗣子之名,必称嗣子名者,欲使使者知適嗣之名,故郑引《公羊传》云“君薨,称子某”。但《公羊》对殡之辞,称子某,此对宾之辞,故称孤某。云“须矣”者,异於吉礼,不出迎,故云须矣。○“主人升堂,西面”者,谓从阼阶升也。知者,以吊者升由西阶故也。又下文孤降自阼阶拜之,明升亦阼阶也。《曲礼》云“升降不由阼阶”者,或大夫,士也,或平常无宾时也。○“子拜稽颡”者,不云孤某而称子者,客既有事於殡,故称子以对殡之辞也,以下皆然。若对宾之辞,则称孤某也。含者执璧将命曰:“寡君使某含。”相者入告,出曰:“孤某须矣。”含玉为璧制,其分寸大小未闻。○含,本又作唅,《说文》作琀,同胡闇反,下同。含者入,升堂致命,再拜稽颡。含者坐委于殡东南,有苇席。既葬,蒲席。降,出反位。言“降,出反位”,则是介也。《春秋》有既葬归含赗襚,无讥焉,皆受之於殡宫。○襚音遂。宰夫朝服,即丧屦,升自西阶,西面坐取璧,降自西阶以东。朝服,告邻国之礼也。即,就也。以东,藏於内也。[疏]“含者”至“以东”。○正义曰:此一经明含礼。○“执璧”者,含玉为璧制。郑云:“分寸大小未闻。”含之所用,已具《檀弓》疏。○“含者坐委於殡东南,有苇席。既葬,蒲席”者,谓含者坐委所含之璧於殡之东南席上。未葬之前,有苇席承之。既葬以后,则以蒲席承之。○注“言降”至“殡宫”。○正义曰:“言降,出反位,则是介也”者,以此经直云“降,出反位”,不知何人反位。前文云“吊者降,反位”,则此谓含者降,反位。即吊者既为上宾,故下文云“上客临”,注云:“上客,吊者。”既为上客,明含者是介也。云“《春秋》有既葬归含赗襚,无讥焉,皆受之於殡宫”者,按《左传》隐元年“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”,归惠公赗,缓也。《公羊》亦云:“其言来何?不及事也。”是《左氏》,《公羊》皆讥其缓。云“无讥”者,取《穀梁》之义,故文五年《穀梁》云“王使荣叔归含且赗,不言来,不周事之用也”。明宰咺言来,得周事也。是宰咺归赗,《穀梁》不讥,是既葬归含且赗,无讥也。《穀梁》所以不讥宰咺者,《释废疾》云:“平王新有幽王之乱,迁于成周,欲崇礼於诸侯,原情免之。”若无事而晚者,去来以讥之,荣叔是也。文九年,秦人来归僖公成风之襚晚,不讥者,《释废疾》云:“以其殽败,兵无休时,君子原情。”不责晚也。○“宰夫朝服,即丧屦”者,宰谓上卿也。言“夫”,衍字。朝服者,吉服也。必用吉服者,以邻国执玉而来。执玉不麻,故著朝服。以仍在丧,不可纯吉,故即丧屦也。此遭丧已久,故嗣子亲受礼,宰著朝服。若新始遭丧,则主人不亲受,使大夫受於殡宫,故《聘礼》云:“聘遭丧,入竟则遂也。”郑云:“遭丧,主国君薨也。”《聘礼》又云:“不筵几。”郑云:“致命不於庙,就尸柩於殡宫。”《聘礼》又云:“遭丧,将命于大夫,主人长衣练冠以受。”○注“朝服,告邻国之礼”。○正义曰:邻国来吊,不敢纯凶待之,而著朝服,是以吉待邻国之礼。所以必用吉服以待邻国者,以已国遭丧,他国是吉,不可以丧礼待於他国,故以吉礼待之。此吊者既为上客,又赗者是上介,则此含者,襚者当是副介,末介。但含,襚於死者为切,故在先陈之。襚者曰:“寡君使某襚。”相者入告,出曰:“孤某须矣。”襚者执冕服,左执领,右执要;入,升堂致命曰:“寡君使某襚。”子拜稽颡。委衣于殡东。亦於席上所委璧之北,顺其上下。○要,一遥反。襚者降,受爵弁服而门内霤,将命,子拜稽颡如初。受皮弁服於中庭,自西阶受朝服,自堂受玄端,将命,子拜稽颡,皆如初。襚者降,出反位。授襚者以服者,贾人。○霤,力救反。贾音嫁。宰夫五人举以东,降自西阶,其举亦西面。亦西面者,亦襚者委衣时。[疏]“襚者”至“西面”。○正义曰:此一节明襚礼。按上文含者称执璧,下文赗者称执圭,则此襚者当称执衣。不云者,文不备也。以下文云“襚者执冕服”,故於此略之。○注“亦於”至“上下”。○正义曰:以璧委於席上,今衣而委於席北,故云“亦於席上所委璧之北”。以经文先含而后襚,则含重而襚轻。所委殡东西面,南头为上,故云“顺其上下”,谓上者在前,下者在后。○注“授襚者以服者,贾人”。○正义曰:按《聘礼》有贾人,故知授襚者之服是贾人也。○注“亦西”至“衣时”。○正义曰:上云“委衣於殡东”,又云“受爵弁”,“受皮弁”,“玄端”,皆云“如初”,是皆在殡东西面而乡殡。今云举者“亦西面”,是亦如襚者西面也。其服重者,使执而入,爵弁受於内霤,皮弁受於中庭,朝服受於西阶,玄端受於堂。既受处不同,则陈於璧北,亦重者在南。凡诸侯相襚,衣数无文。据此,其服有五。又先路褒衣不以襚,以外无文。上介赗,执圭将命曰:“寡君使某赗。”相者入告,反命曰:“孤某须矣。”陈乘黄大路於中庭,北辀,执圭将命。客使自下由路西,子拜稽颡。坐委於殡东南隅。宰举以东。辀,辕也。自,率也。下,谓马也,马在路之下,《觐礼》曰:“路下四亚之。”客给使者入,设乘黄於大路之西,客入则致命矣。使,或为史。○赗,方凤反。孤须矣,从此尽篇末,皆无某字,有者非。乘,绳证反,注同。辀,竹由反,车辕也。[疏]“上介”至“以东”。○正义曰:此一节明赗礼。○“陈乘黄大路於中庭,北辀”者,乘黄,谓马也。大路,谓车也。陈四黄之马於大路之西,於殡宫中庭。北辀者,谓大路辀辕北乡也。○“客使自下由路西”者,客使,谓使客之从者也。为客所使,故曰客使也。自,率也。下,犹马也。由,在也。路即大路也。陈路北辕既竟,赗客执圭升堂致命,而客之从者,率马设在车之西也。马云客使设之,则大路亦使设之也。○注“辀辕”至“命矣”。○正义曰:“自,率也”者,按《尔雅·释诂》文“率,自也”。展转相训,是自得为率。云“下,谓马也”者,凡陈车马,马在车下,故云“下,谓马也”。引《觐礼》曰“路下四亚之”者,证马为下也。四亚之谓马四匹,亚次路车也。云“客给使者入,设乘黄於大路之西”者,解经中“客使自下由路西”也。但丧礼车马以属主人,故路在东,统於主人也。若寻常吉礼,车马为宾而设,则路在马西,故《觐礼》“路下四亚之”,注云“亚之,次车而东”,是车在西,统於宾也。按《既夕礼》车以西为上者,彼谓死人而设於鬼神之位。凡赗,隐元年《公羊传》云:“赗者,盖以马,以乘马,束帛,车马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚。”《穀梁》云:“乘马曰赗,衣衾曰襚,贝玉曰含,钱财曰赙。”按《既夕礼》云“赗马两,无车”者,士卑,不合有车。何休云:“周制,谓士无车。”非也。此《礼记》“陈乘黄大路”,则周制有车。《穀梁》直云“乘马曰赗”,无车者,文不备也。散而言之,车马亦曰襚,故前文云“诸侯相襚以后路”是也。此无赙,赙是加厚,非常故也。故《宰夫》注云“其间加恩厚,则有赙焉”。虽有货,亦有马,故《少仪》云“赙马不入庙门”是也。《既夕》有赠者,赠施於死,必及葬节。此未必一当葬时。赗,《既夕》有“奠”,此无奠者,以奠主於亲者,故《既夕礼》云“兄弟赗奠,所知则赗而不奠”。此诸侯相於既疏,故无奠。按《释废疾》云:“天子於诸侯,含之,赗之;诸侯於卿大夫,如天子於诸侯;诸侯於士,如天子於诸侯臣,襚之,赗之;天子於二王之后,含为先,襚则次之,赗为后;诸侯相於,如天子於二王后。”郑知天子於二王后含,襚,赗者,为约此《杂记》两诸侯相敌,明天子於二王后亦相敌也。知诸侯亦然者,约《杂记》文。郑知天子於诸侯含,赗者,约文五年“荣叔归含且赗”,三《传》但讥兼礼,不讥其数是也。郑知天子於诸侯臣襚之,赗之者,约《士丧礼》诸侯於士有襚,有赗,明天子於诸侯臣亦然。郑知诸侯於卿大夫,如天子於诸侯者,更无所尊,明尊此卿大夫,含之赗之也。凡此,於其妻亦如其夫。知者,约“宰咺来归惠公仲子之赗”,又约鲁夫人成风之丧,“王使荣叔归含且赗”以外,推此可知。凡将命,乡殡,将命,子拜稽颡,西面而坐委之。宰举璧与圭,宰夫举襚,升自西阶,西面坐取之,降自西阶。凡者,说不见者也。乡殡将命,则将命时立於殡之西南。宰夫,宰之佐也。此言宰举璧与圭,则上“宰夫朝服”衍“夫”字。○乡,许亮反,注同。见,贤遍反。[疏]“凡将”至“西阶”。○正义曰:此一经广明从上以来吊,含,襚及赗,文不见者,於此总明之。○“凡将命,乡殡”者,在殡之西南,东北面乡殡。○“西面而坐委之”者,谓将命既毕,子拜稽颡之后,将命者来就殡东西面而坐委之。○“宰举璧与圭”者,主人上卿坐,举含者之璧与赗者之圭。○“宰夫举襚”者,谓宰之属官举此襚者之衣。○“升自西阶,西面坐取之”者,谓宰与宰夫欲举时升自西阶,不敢当主孤之位。来乡殡东席之东,西乡坐,取之,降自西阶也。○注“凡者”至“夫字”。○正义曰:此一经将命,言凡是总说上文,前文所不见者,则上“宰夫朝服”衍“夫”字者,以此经既云宰举璧举圭,宰夫举襚。按上宰夫朝服取璧,既云取璧,明是宰也,非宰夫,故知“夫”为衍字。赗者出,反门外。乃著言门外,明礼毕将更有事。上客临,曰:“寡君有宗庙之事,不得承事,使一介老某相执綍。”上客,吊者也。临,视也,言欲入视丧所不足而给助之,谦也。其实为哭耳。○临如字,徐力鸩反,注及下同。介音界,旧古贺反。相,息亮反。綍音弗。为,于伪反。相者反命曰:“孤某须矣。”临者入门右,介者皆从之,立于其左,东上。入门右,不自同於宾客。宗人纳宾,升,受命于君。降曰:“孤敢辞吾子之辱,请吾子之复位!”客对曰:“寡君命,某毋敢视宾客,敢辞。”宗人反命曰:“孤敢固辞吾子之辱,请吾子之复位!”客对曰:“寡君命,使臣某毋敢视宾客,是以敢固辞。固辞不获命,敢不敬从!”宾三辞而称使臣,为恭也。为恭者,将从其命。○“寡君命”绝句,下放此。毋音无,下同。使,色吏反,注同。为如字,旧于伪反,下同。客立于门西,介立于其左,东上。孤降自阼阶,拜之。升,哭,与客拾踊三。拜客,谢其厚意。○拾,其劫反。客出,送于门外,拜稽颡。不迎而送,丧无接宾之礼。[疏]“上客”至“稽颡”。○正义曰:此一节明吊,含,襚,赗既毕,上客行临哭之礼。○“使一介老某相执綍”者,某者,上客名也。相,助也。谦言使一介老臣某助主人执其葬綍,其实为哭而来,谦言助执綍耳。一介者,言己使来,唯有一人为介,谦辞耳。其实介数各下其君二等。○“临者入门右,介者皆从之,立于其左,东上”者,不敢自同宾,故入门右从臣位。○“宗人纳宾,升,受命于君”者,谓主国宗人掌礼,欲纳此吊宾,先受纳宾之命於主国嗣君。○“降曰:孤敢辞吾子之辱,请吾子之复位”者,此宗人受嗣君之命后,下阶请客之辞也。复位者,欲合在门西客位也。○“宗人反命”者,谓反此客之辞命於嗣君。○“曰:孤敢固辞”者,是宗人受嗣君之命以告客。云“孤敢固辞”,前文云“孤某须矣”,此直云孤,子云某者,以亲对客辞。客是使臣,故不复称名也。按《左传》昭三十年云:“君之丧,士吊,大夫会葬。”文襄之霸,君丧,大夫吊,卿会葬。此上客者,若於古礼,士也;若於文襄,则大夫也。云“一介老某”者,则若《曲礼》云“七十使於四方,称老夫”之类。前四礼,客皆在门西,此临在门东者,前者四礼皆是奉君命而行,如《聘礼》聘之与享也。此临是私礼,若《聘礼》私觌,故在门东。○注“不迎”至“之礼”。○正义曰:上云“孤某须矣”,是不出迎。所以不迎者,以主人在丧,身既悲慼,无暇接宾之礼。主拜送者,谢其劳辱来也。其国有君丧,不敢受吊。辟其痛伤已之亲如君。○辟音避,下“辟之”同。[疏]“其国”至“受吊”。○正义曰:此谓国有君丧,而臣又有亲丧,则不敢受他国宾来吊也。以义断恩,哀痛主於君,不私於亲也。外宗房中南面,小臣铺席,商祝铺绞,紟,衾,士盥于盘北,举迁尸于敛上。卒敛,宰告。子冯之踊,夫人东面坐冯之,兴踊。此《丧大记》脱字,重著於是。○盥音管。敛,力剑反,下同。冯,皮冰反,本或作凭,下同。脱音夺。重,直用反。士丧有与天子同者其终夜燎,及乘人,专道而行。乘人,谓使人执引也。专道,人辟之。○燎,力召反,又力吊反。乘,绳证反,注同。引,以刃反,一音馀刃反。[疏]“外宗”至“兴踊”。○正义曰:此一经是《丧大记》君丧之节,於此重记之。但《大记》云“夫人东面亦如之”,此云“夫人东面坐冯,兴踊”,惟此四字别,义皆同也。○“士丧”至“而行”。○正义曰:言士丧与天子三事同也,其终夜燎,一也。及乘人,二也。专道而行,三也。终夜燎,谓柩迁之夜须光明,故竟夜燎也。乘人,谓人引车,不用马也。《既夕礼》云:“属引。”郑引:“古者人引柩,专道行,谓丧在路不辟人也。”三事为重,故云“与天子同”也。下一卷:卷四十二杂记下第二十一要用途。首先,它用于运输,如供水和排水。基于它的耐腐蚀性,它也可以用来运输化学物质,如天然气和石油。其次,它可以用于结构目的,如打桩管和桥梁,以及道路,码头和建筑结构的管道。经过多年的发展,双丝双面埋弧焊螺旋管生产线。产品规格齐全用途广泛。饮用水螺旋钢管生产企业质量体系保证:,并按照GB/TISO和api比重APL标准建立了质量体系。从总经理到部门领导到每个生产,我们都在质量保证体系中。在的质量手册中,对管理责任,质量体系,采购,高价销售各种规;格天津螺旋管厂供货及时,已成为众多电线产品品牌欢迎选购!过!程,检验和测试等多项进行了严格的和明确的规定,使每项质量活动都按照规定的程序进行,每个工作岗位都按照既定的工作标准进行在质量管理中,采取预防与检查相结合的原则即重视并采取预防措施,对问题及时做出反应并进行纠正。它为螺旋焊管厂的交货提供了必要的条件避免问题的发生,保证了大量螺旋焊管的生产时间。因此,目前它仍被广泛使用螺旋钢管的使用率是比较高的应用非常的广泛,种也是比较专业的检测方式,就是通过受压容器的强度来进行检测。螺旋焊管产量增长速度要快于螺旋钢管的增长速度;螺旋焊管产量在比例上要远远大于螺旋钢管;在各个领域争夺螺旋钢管的市场;热镀锌管在螺旋焊管管型中,ERW螺旋焊管在产量上占主导地位,而且在油气长输管线,城市燃气管线的使用领域内向直缝埋弧焊管和螺旋埋弧焊管争夺市场。
螺旋焊管产量增长速度要快于螺旋钢管的增长速度;螺旋焊管产量在比例上要远远大于螺旋钢管;在各个领域争夺螺旋钢管的市场;热镀锌管在螺旋焊管管型中,ERW螺旋焊管在产量上占主导地位,而且在油气长输管线,城市燃气管线的使用领域内向直缝埋弧焊管和螺旋埋弧焊管争夺市场。k螺旋管主要应用于自来水工程,石化工业,化学工业,电力工业,农业灌溉,城市建设,是我国开发的个重点产品之。作输送用:给水,排水,污水处理工程,输泥海洋输水。作气体输送用:煤气,蒸气,液化石油气。作结构用:作打桩管,作桥梁;码头,道路,建筑结构用管,海洋打桩管等。国标螺旋管简称螺旋管,螺旋管,,QB螺旋管L螺旋管,L螺旋管,X-X螺旋管,主要用途-,污水处理用螺旋怀化市管,水净化用螺旋管,水厂用螺旋管,电厂化工企业用螺旋管管,核电用螺旋管,输送可燃性流体用螺旋管,国标螺旋管,石油部标SY/T螺旋管。该产品用热轧带做原料,经常温螺旋成型,自动埋弧焊工艺焊接而成,产品执行APISPECENGB/TGB/T,标准。主要用于石油,天然气工业中输送可燃流体和非可燃流体及结构。H螺旋钢管离子切割,等离子切割配合不同的工作气体可以切割各种氧气切割难以切割的金属,尤其是对于有色金属(不锈钢,铝,铜,钛,镍)切割效果更佳;其主要优点在于切割厚度不大的金属的时候,等离子切割速度快,尤其在切割普通-钢薄板时,速度可达氧切割法的~倍,切割面光洁,热变形小,较少的热影响区。防腐保温,建材,钢材,管材金!机电销售,厚壁螺旋钢管是指钢管的壁厚相对于普通螺旋钢管稍厚点的螺旋钢管。相对于普通壁厚螺旋钢管的优点是:耐压强度高,抗冲强度高,安全性能高,使用寿命更长。执行标准有,和api.厚壁螺旋钢管成型过程螺旋钢管成型前螺旋钢管采用先进的双面埋弧焊的制作工艺,可在佳位置实现焊接,不容易出现错边,焊偏和未焊透等缺陷,容易焊接质量和位置。螺旋钢管采用特殊的焊接工艺,可以在佳的焊接位置实现焊接,不出现任何错误缺陷,能够保证螺旋钢管的合格性质量得到很好的保证。长期面向全国高价销售各类天津螺旋管厂合理的价位,得到广大客户的认可.螺旋钢管成型中螺旋钢管的成型过程中,钢板要变形均匀,残余應力小,,表面不要产生划伤,所以制作螺旋钢管的钢板的选择要慎重,表面要均匀不要有划伤。在焊缝上有连续的声学检查标志.经人工超声检查和X光检查后,若有任何缺陷,再进行无损检测直至缺陷消除.关于这其中的故障问题,我们定要仔细的去进行排查才可以.在水路管道中经常会选择使用螺旋钢管,要知道螺旋钢管基本上都是采用铁水浇铸,在下水管网中使用的比较多。V设备管理,但是螺旋钢管跟螺旋钢管还是有很大区别的,那么在螺旋钢管的使用过程中,又该怎么检查螺旋钢管的质量呢,就来给朋友们说说,首先是螺旋钢管的模具管理,模具需要很好的维修以及保养,不能带有明显缺-陷,不然是会大大影响管件的表面质量,接着是生产能力,要有个足够大的倉库来存储螺旋钢管,材料的使用要保证清洁跟稳定,些厂家过多的循环使用原料来降低成本,要知道螺旋钢管的加工原料旦存在缺少,必然会导致螺旋钢管的施工质量大大下降,所以在对螺旋钢管进行检查时需要费管件质量进行,水压试验基本上是每个管dn325螺旋钢管件都需要进行的,无论其管径大小,都应当进行水压试验或者是同等效果试验。经有关对比试验,验证了螺旋焊管与直缝焊管的屈服压力与压力实测值和理论值基本吻合,偏差接近。但无论是屈服压力还是压力,螺旋焊管均低于直缝焊管。试验还显示出螺旋焊管口的环向变形率明显大于直缝焊管。由此证实,螺旋焊管的塑性变形能力于直缝焊管,口般只局限于个螺距内,这是螺旋焊缝对裂口的扩展起了有力的约束作用所致。从焊接工艺而言,螺旋焊管与直缝钢管的焊接致,但直缝焊管不可避免地会有很多的丁字焊缝,因此存在焊接缺陷的机率也大大提高,而且丁字焊缝处的焊接残余应力较大,焊缝金属往往处于向应力狀态;,增加了产生裂纹的可能性。而且,根据埋弧焊的工艺规定,每条焊缝均应有引弧处和熄弧处,但每根直缝焊管在焊接环缝时,无法达到该条;件,由此在熄弧处可能有较多的焊接缺陷水利工程用螺旋焊管生产厂家应持有颁发的工业产品生产许可证。许可证制度要求螺旋焊管的生产厂家首先应通过认定的检定机构的审查考核,具备相应的生产手段,检验设备,质量保证体系运行良好有效,产品应符合标准的等级和质量规范的要求,经工业产品生产许可证办公室确认后发证。所以螺旋焊管生产厂家均有较为完善的质量保。证体系和质量的运作程序。mS常用材质:在市场上,常见的螺旋钢管制作材质有:QA,Q#,#,L(B),L(X,L(X,L(X,L(X,LNB/MB(XN/M),LNB/MB(XN/M),LMB(X等类型。螺旋钢管因而大大削弱构件的安全性能,因此应加强螺旋焊管焊缝的无损检测力度,确保焊接质量,专门从事产品销售,再生资源销;售业务,销售业务包括:天津螺旋管厂.否则在重要的钢结构场合不宜使用螺旋;埋弧焊管。螺旋焊接钢管的力学性能是保证钢材终使用的性能,主要取决于钢材的化学成分和热处理的制度,不同用途的钢管热处理的是不同的,检测的也是不同的,螺旋焊接钢管的拉伸强度,屈服点,断面收缩率等都是可以用公式计算出。来的,另外的不同用途的钢管的截面形状也是不同的。重螺旋钢管L(X,长期提天津螺旋管厂,价位有优势,品质有保障!L(X,L(X,L(X,L(X,L(X等材质输送管道专用螺旋焊钢管。螺旋焊管统称的种类:螺旋焊管的强度般比直缝焊管高,能用较窄的坯料生产管径较大的焊管,还可以用同样宽度的坯料生产管径不同的焊管。但是与相同长度的直缝管相比,焊缝长度:增加~,较小口径的焊管大都采用直缝焊。即将段段短的直缝焊接钢管再进行对接,接成符合工程需要的长度,丁字焊直缝钢管缺陷的机率也大大提高,而且丁字焊缝处的焊接残余应力较大dn600螺旋钢管厂家,焊缝金属往往处于向应力状态,增加了产生裂纹的可能性。主要生产螺旋钢管,普通流体输送用螺旋管材质有QA,QB,#Q(Mn)等材质螺旋;焊管,螺旋钢管无论是在工业中有很大的用途,常见的参数有:直度钢管的弯曲度不得超过钢管长度的.%。可从钢管侧表面的端至另端,平行于钢管轴线拉根细绳或细金属丝,测量拉紧的细绳或细金属丝至钢管侧表面的大距离。!钢管长度通常长度:~m。定尺长度:定尺长度应在通常长度范围内,其极限偏差为±mm。圆度在管端mm长度范围内,钢管大外径不得比标称外径大%,小外径不得比标称外径小%。采用能够测量大和小外径的卡尺,杆规或其他测量工具测量。管端钢管管端应加工坡口。坡口角度为°,钝边尺寸为mm±.mm。以钢管轴线的垂线为基准测量坡口角。螺旋钢管无论是在工业中有很大的用途,平行于钢管轴线拉根细绳或细金属丝,测量拉紧的细绳或细金属丝至钢管侧表面的大距离。钢管长度通常长度:~m。定尺长度:定尺长度应在通常长度范围内,其极限偏差为±mm。圆度在管端mm长度范围内,钢管大外径不得比标称外径大%,小外径不得比标称外径小%。采用能够测量大和小外径的卡尺,杆规或其他测量工具测量。管端钢管管端应加工坡口。坡口角度为°,常见的参数有:直度钢管的弯曲度不得超过钢管长度的.%。可从钢管侧表面的端至另端,平行于钢管轴线拉根细绳或细金属絲,测量拉紧的细绳或细金属丝至钢管侧表面的大距离。钢管长度通常长度:~m。定尺长度:定尺长度应在通常长度范围内,其极限偏差为±mm。圆度在管端mm长度范围内,钢管大外径不得比大口径3pe防腐螺旋钢管标称外径大%,小外径不得比标称外径小%。采用能够测量大和小外径的卡尺,杆规或其他测量工具测量。管端钢管管端应加工坡口。坡口角度为°,钝边尺寸为mm±.mm。以钢管轴线的垂线为基准测量坡口角。
螺旋钢管氧气乙炔焰切割,通过调节氧气阀门和乙炔阀,可改变氧气和乙炔的混合比例得到种不同的火焰:中性焰,氧化焰和碳化焰。发展课程a碳热浸镀锌钢管厂钢螺旋钢管价格及规格碳钢螺旋钢管的管子的外径用字母D来透露表现,这以后附加外直径的尺寸和壁厚,螺旋钢管规格可代客户在本地加工钢管防腐,钢管保温,管端法兰焊接等业务。碳螺旋钢管的用途可谓是非常的广泛,他主要作用于农业,化工业,建设,水利工程,石化工业。可谓是运用于个个行业。螺旋钢管可以用于运输,气体运输,建筑结构等QB螺旋钢管主要应用于自来水工程,石化工业,化学工业,电力工业,农业灌溉,城市建设,是我国开发的个重点产品之。作输送用:给水,排水。作气体输送用:煤气,蒸气,液化石油气。作结构用:作打桩管,作,桥梁;码头,道路,建筑结构用管等生产的螺旋钢管不仅质量可靠,螺旋钢管价格也是的,您的尝试就是我们合作的开始,也是我们共赢的开始!我们本着诚信为本的原则,以质量求生存,以信誉得发展的企业经营理念,不断开拓进取。在激烈的市场竞争中,凭借良好的合作关系茁壮发展,在持续改进,追求不断进取,永不满足的信念,企业在不断创新中求发展,个人靠创新精神求进步,日积月累,量变到质变,每天的小步,就是企业将来的大步,点滴的汇集,即向外折叠是可见的,但不能通过电子交通工具报警。自从扇形相位报警涡流设备出现以来,这种情况已经有了根本的改变。然而,选择合适的仪器和探头并正确调整它仍然是个不可忽视的重要问题。影响可靠性的另个重要因素是自然缺陷和管道表面之间的角度理论计算和实验研究证明,当人工沟槽沿壁厚方向的取向与管道外表面的夹角为°时,MFL不能用于检测平行于表面的缺陷,如分层缺陷。在螺旋焊管生管热浸镀锌钢管产检验中,存在着MFL法不能检测螺旋钢管大孔的现象由于检测速度快!,多年来直广泛采用直通线圈法来检测螺旋钢管的质量,尤其是其致密性。在使用中,发现铁磁性螺旋钢管中的裂纹状缺陷是很困难的,因此在高标准的涡流检测中采用了探头线圈涡流检测法噴淋冷却是否用于污水处理螺旋焊管的淬火?焊缝的感应加热淬火和回火也称为回火。焊缝在线感应加热:调质是当前的热处理技术。螺旋钢管处理后的焊接接头综合力学性能完全达到管体水平焊接接头铲体性能均匀。实现这热处理技术的核心是掌握磁场加热技术,保证均匀准确的加热温度。低合金高强度网状和微合金高强度钢焊缝,淬火加热温度为-吨回火温度为-吨。淬火采用喷雾冷却,温度足够,达到℃,这是保持高强度焊管稳定性能所必需的温度水平。通过横向磁场加热焊缝也需要高温度精度。但是,相信这项技术将很快被克服,螺旋钢管厂的调质处理仅在日本和欧盟单独使用螺旋焊管的生产主要取决于钢管的尺寸。大多数大直径厚壁管道都适用于接触焊接。螺旋钢管厂的锥形直径管道必须采用接触焊接。当工作;频率为-千赫时,输出功率达到千瓦,适用于厚壁焊接。然而,銲接薄壁:管几乎是不可能的,因为螺旋钢管在低频下有更深的熔化。随着固态发电机的出现,频率可以大大提高,但只有相对较低的功率输出可用。固态射频发生器的部分包括适用于谐振电路的高频信号源。信号源驱动金属氧化物半导体场效应晶体管实现有效的DC到射频转换螺旋钢管厂的部分还包括必要的保护电路,以确保当检测到频率故障,负载故障或过电压时,焊接电源可靠地关闭。内焊和外焊均采用林肯电焊机进行单丝或双丝埋弧焊,从而获得稳定的焊接规范。所有焊缝均经在线连续超声波自动探伤仪检测,确保螺旋焊缝无损检测覆盖率。如有缺陷,会自动报警并喷涂标记,生产人员会随时调整工艺参数,及时消除缺陷。在焊缝上有连续的声学检查标志.经人工超声检查和X光检查后,若有任何缺陷,经修复后,再进行无损检测直至缺陷消除.关于这其中的故障问题,我们定要仔细的去进行排查才可以.在水路管道中经常会选择使用螺旋钢管,要知道螺旋钢管基本上都是采用铁水浇铸,在下水管网中使用的比较多。J静水试验每根钢管应做静水压试验而无渗漏现象,试验压力按下试计算P=ST/D式中S—静水压试验的试验应力Mpa,静水试验的试验应力按相应钢带标准规定屈服度小值(Q为Mpa)的%选取。稳压时间:D<试验压力保持时间不少于秒;D≥试验压力保持时间不少于秒无损检测钢管的补焊焊缝,钢带对头焊缝及环向缝应进行X射线或超声波检验。对于可燃普通流体输送用的钢向的螺旋焊缝应进行SX射线或超声波检验,对用于水,污水,空气,采暖蒸汽等普通流体输送用的钢管的螺旋焊缝应进行X射线或超声波检验抽查(%)。螺旋焊管产量增长速度要快于螺旋钢管的增长速度;螺旋焊管产量在比例上要远远大于螺旋钢管;在各个领域争夺螺旋钢管的市场;热镀锌管在螺旋焊管管型中,ERW螺旋焊管在产量上占主导地位,而且在油气长输管线,城市燃气管线的使用领域内向直缝埋弧焊管和螺旋埋弧焊管争夺市场。y怀化市螺旋钢管切割的方式和工具有很多,如果前期没有将长度规划好,像螺旋钢管常规是米。但是有时候可能在项目的某些部分需要的是米,这时候就需要对螺旋钢管进行切割了。螺旋钢管切割的方式和工具有很多,就看个人的选择。个人技术也是方面。在对像螺旋钢管进行切割的时候我们用般的切割机也可以进行了。